در ابتدا لازم است به شما متذکر شویم که احکام تابع مفاسد و مصالح واقعی هستند یعنی اگر خداوند متعال که تمامی کار هایش حکیمانه و عادلانه است به موردی امر می کند نشانگر مصلحتی است که در آن حکم وجود دارد هر چند ما بدان پی نبریم و اگر هم از موردی نهی می کنند به خاطر مفسده ای است که در آن  موجود است لذا هیچ گاه خدا به چیزی بیهوده حکم نمی کند واز چیزی بی دلیل نهی نمی نماید .در مورد فلسفه احکام هم باید گفت که ما نمی توانیم تنها با تکیه بر عقل ناقص بشری خود فلسفه حقیقی احکام را استخراج کنیم بنابراین تنها به فلسفه احکامی اشاره می کنیم که در روایات ما بیان شده است[1].با این توضیحات باید درباره دلیل حکم ختنه بگوییم که اولا ما نمی دانیم که آیا این قسمت از همان ابتدایی که بچه در شکم مادر است زائد بوده یاخیر و چه بسا در آن هنگام امری ضروری برای بقای نوزاد محسوب شود ضمن اینکه در روایات ما مستحب است در روز هفتم نوزاد را ختنه نمایند(از امام رضا(ع) در این باره به شرح ذیل روایاتی صادر شده است. آن حضرت(ع) دربارة ختنه فرموده است: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) اخْتِنُوا أَوْلَادَکُمْ یوْمَ السَّابِعِ فَإِنَّهُ أَطْهَرُ وَ أَسْرَعُ لِنَبَاتِ اللَّحْمِ؛[2]حضرت رسول(ص) فرموده است: فرزندان خود را روز هفتم تولد ختنه کنید؛ زیرا این پاک تر است و موجب می شود زودتر گوشت بروید.»ثانی با اشاره مطالب بالا ما نمی توانیم دلیل اصلی آن را به راحتی اثبات کنیم هرچند که فواید بسیاری از لحاظ پزشکی در این مورد بیان شده است.