مجلات > عقيدتی، فرهنگی، اجتماعی > شمیم یاس > آبان 1380، پیش شماره 5


رسالة الحوزة العلمیة فی مدرسة اهل البیت علیه السلام

پدید آورنده : السید منذر الحکیم ، صفحه 22

متطلبات التفقه فی الدین:

التفقه فی الدین یعنی فهم الدین بجمیع جوانبه و معالمه بدقة و عمق، و الغور الی اعماقه واستجلاء حقائقه. فالفهم السطحی والاکتفاء بمظاهر الدین دون حقائقه و تحجیم الدین ببعض آفاقه و جوانبه لایمکن ان یصدق علیه عنوان «التفقه فی الدین » ولا یؤدی هذا التفقه رسالته المرسومة له.

ان استجلاء حقائق الدین الاسلامی من خلال نصوصه و اعتمادا علی مصادر المعرفة الاسلامیة، واستنباط الموقف الاسلامی تجاه کل واقعة من وقائع الحیاة یتطلب الاهتمام الجاد والتحری المستمر لکل ما یعین الفقیه علی احراز صحة الفهم والتفسیر للنصوص التی بین یدیه.

وکلما تطورت و تکاملت ادوات الفهم والادراک کان علی الفقیه ان یتحری تلک الادوات والاسالیب التی تؤثر علی عمق فهمه للدین والغور الی حقائقه والتعمق فی ادراک معالمه وابعاده... فاذا استطاع الفقیه ان یجتاز فهم النص الی فهم النظریة کان علیه ان یجتهد و یبذل کل وسعه، لیکون بالمستوی الذی یتطلبه العصر حیث یمتلک الادوات الکفیلة بتطویر مستوی تفقهه واجتهاده.

علی ان الفهم الصحیح لواقع المعاش والاحاطة التامة بحقائق وقائع الحیاة، هو العامل الآخر الذی لایستطیع الفقیه اجتنابه مادام احراز الموضوع بکل جوانبه و ابعاده یؤثر فی استنباط حکمه الشرعی من المصادر الشرعیة الموجودة لدیه.

متطلبات التفقه من خلال اهدافه:

واذا ارتقینا الی مستوی الهدف والمقصد الاقصی الذی ینبغی للفقیه تحقیقه، و لم نقتصر علی الهدف الاول وهو مجرد استنباط الحکم الشرعی و تبیانه، ولم نحجم الفقیه فی هذا الافق، ولم نکتف برسالة واحدة له، بل لاحظنا مجموع الاهداف المرجوة لخط التفقه فی الدین، التی افصحت عنها الآیة المبارکة (1) و مجموعة النصوص التی اسست لخط التفقه معالمه و ابعاده و اهدافه، فاننا سوف نکون ملزمین بالاهتمام بعناصر اخری، و یتحتم علینا ان نتجه نحو مجموعة مترابطة من العوامل التی یتسنی لها ان تربی الفقیه الکفوء والصالح، لتحقیق المجموعة المطلوبة له من الاهداف فی المجتمع الذی یولد فیه، او یرید اداء رسالة التفقه فی الدین فیه.

ان الهدف الاول لدراسة النصوص الاسلامیة هو فهم الدین واستیعاب مفاهیمه و اهدافه و کل ما یرتبط بموقف الدین من شؤون الحیاة.

و یترتب علی هذا الخطوة لزوم تعلیم مفاهیم الدین واحکامه للآخرین; فان الله لم یوجب علی الذین لم یعلموا ان یتعلموا الا بعد ان اخذ عهدا من العلماء علی ان یعلموا. فالتعلیم هو الشرط الاول من مجموعة الاهداف التی تترتب علی التفقه فی الدین.

و قد تضمنت الآیة مصطلح «الانذار» بدل «التعلیم » و هو مصطلح یجمع هدفین. «هدفا تعلیمیا و آخر تربویا». و «الانذار» هو الابلاغ المقترن بالتخویف و یقابله «التبشیر». و قد رکزت الآیات القرآنیة الکریمة مصطلحی الانذار والتبشیر کهدف اساسی من اهداف بعثة الانبیاء او کمهمة اساسیة من مهامهم; قال تعالی: «رسلا مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل » (2) .

فمهمة الانذار التی ینبغی للفقیه ان یضطلع بها، تتطلب منه ان یرتقی فیما یحمله من مفاهیم ورؤی و معارف و ادوات یصبح ببرکتها قادرا علی اداء دور الانبیاء فی انذار الناس و ترشید حرکتهم الفردیة والاجتماعیة من خلال ما یکتسبونه من معارف و مفاهیم و قیم تجعلهم بمستوی المسؤولیة التی حملهم ربهم ایاها حینما اختارهم للخلافة، و طلب منهم عمارة الارض علی اساس الهدی الربوبی الفرید.

اذن اقامة الحجج والبراهین و تقدیم البینات من العلم و المعرفة الدینیة فی کل عصر بما یتناسب مع مستوی الفهم والادراک الاجتماعی لانبیاء کل مجتمع هو الهدف الاول للفقیه الذی تنتظره مجموعة المهام التربویة التی جعلت علی عاتق الرسل والانبیاء، قال تعالی: «و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم ». (3)

والتربیة العلمیة والفکریة تعد مقدمة اساسیة للتربیة النفسیة التی عبر القرآن عنها بالتزکیة، و جعلها ثانی اهداف الرسالة فی قوله تعالی: «هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم...» (4) . بل التزکیة هی الهدف الاهم الذی به یتحقق الفلاح والسعادة للانسان فردا و مجتمعا; لقوله تعالی: «قد افلح من زکیها و قد خاب من دسیها» (5)

فالفقیه ینبغی ان یتصدی للعمل التربوی للامة، ولایکتفی باستخراج الاحکام و تبینها و ابلاغها اذا کانت التربیة تتطلب خطوات اخری کی یثمر التعلیم والایمان، والتقوی والصلاح والاستقامة والصبر والجهاد.

ومن هنا کان الحکم الاسلامی یستهدف التربیة الفردیة والاجتماعیة الشاملة من خلال اقامة حکم الله فی الارض حیث تتوفر البیئة المطلوبة لرشد الانسان و تکامله حینما تطبق الاحکام الالهیة فی المجتمع، و یلتزم کل ابناء المجتمع بجمیع الواجبات المطلوبة منهم فی الشریعة بعد ان کانت جمیع الاحکام تعبر عن الترجمة العلمیة للقیم السلوکیة والمفاهیم الاساسیة، التی ینبغی للانسان ان یعیشها فی حیاته باستمرار لیتسامی بها نحو الکمال المطلوب.

پی نوشت ها:

1. 122 من سورة التوبة.

2. النساء/ 165.

3. ابراهیم/ 4.

4. الجمعة/ 2.

5. الشمس/ 9 - 10.