| مجلات >فصلنامه علوم سياسى>شماره 6 |
در اين مراسم كه به مناسبت هفته بسيج و ميلاد حضرت مهدى(عج) توسط بسيج اين موءسسه ترتيب داده شده بود، دكتر رضايى سخنان مبسوطى درزمينه انديشه سياسى امام خمينى(ره) ايراد نمودهاند.
وى تنها راه تمدن سازى را انديشههاى سياسى بنيادين و فرهنگ اصيل وپويا، دانستند. ايشان با اشاره به انديشههاى امام خمينى افزودند: درمورد جامعه ايران، بايد گفت آخرين فرهنگ و تمدنى كه ما داريم، دورانصفويه است. در دوران صفويه ما هم انديشه سياسى داشتهايم و هم انديشهفرهنگى، و به همين دليل بوده كه در آن دوره به يك فرهنگ و تمدنرسيدهايم. از پايان صفويه تا ظهور انقلاب اسلامى يعنى قريب سه قرنايران فاقد يك انديشه سياسى و فرهنگى بوده است و به همين دليل دراين سه قرن ما نتوانستهايم آن فرهنگ و تمدن بزرگ آرمانى خودمان رابوجود آوريم. در اين سه قرن جامعه ما با چند پديده مهم مواجه بودهكه از جمله مىتوان به پديده استعمار زدگى، استبداد زدگى، شرق و غربزدگى، مساله ارتجاع و خرافه پرستى اشاره كرد.
وى افزود: اما از حدود يكصد سال پيش به اينطرف در ايران نوعى بيدارىبوجود آمد كه مىتوان آنرا به چند مقطع تقسيم كرد:
1 - جنبش تنباكو;
2 - ملى شدن صنعت نفت;
3 - خرداد 1342 تا پيروزى انقلاب اسلامى;
آقاىرضايى در ادامه افزودند: بعد از كودتاى 28 مرداد سال 32 تا خرداد 42يعنى بعد از 10 سال سكوت، يك انديشه سياسى جديدى در ايران شكلمىگيرد كه تمام تجارب گذشته مشروطه را دارا است، و آن انديشه سياسىامام خمينى (قدسسره) است. در انديشه سياسى امام(ره) اصلا شاه و نظامشاهنشاهى وجود ندارد، لذا انديشه سياسى امام(ره) دو ركن اساسى پيدامىكند: 1 - اسلام 2 - مردم. دبير مجمع تشخيص مصلحت گفت: انديشه سياسىحضرت امام (ره) يك جامعه اسلامى را تداعى مىكند كه در آن آزادى،مطبوعات، سنديكاها و اتحاديهها و نهادهاى مدنى در چارچوب اسلام قرارمىگيرند. يعنى انديشه سياسى امام(ره) در مورد جامعه به يك جامعهاسلامى منتهى مىشود كه دولت آن نيز بايد جهتگيرى اسلامى داشته باشد.
به نظر مىرسد امروز مسوءوليت ما بايد بيش از ابراز احساسات و عواطفباشد. بايد نخبگانوروشنفكران مسلمان و افراد محقق و دلسوز اين كشوربيايند و به سئوالات بنيادينجامعه پاسخ دهند و انديشه حضرت امام (ره)را در ابعاد مختلف زندگى اجتماعى و سياسى تبيين كنند.