[مكية ، وهي اثنتان وخمسون آية] (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
«الحاقة»: الساعة التي يحق وقوعها ، او تحق فيها الامور ، اي: تجب وتعرف حقائقها ، او تقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء .
«ما الحاقة» استفهام ، معناه التفخيم لحالها والتعظيم لشانها .
«وما ادراك ما الحاقة» زيادة في التهويل ، اي: انك لا تعلم كنهها ، فانها اعظم من ان يبلغها دراية .
«كذبت ثمود وعاد بالقارعة»: بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال ، والاجرام بالانفطار والانتشار . وانما وضعت موضع الضمير الحاقة ، زيادة في وصف شدتها .
«فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية»: بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة ، وهي الصيحة والرجفة ; كما مضى بيانه (2) . «واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية»: باردة ; خارجة اكثر مما امرت به ، كما مر ذكره (3) . «سخرها عليهم»: سلطها الله عليهم بقدرته «سبع ليال وثمانية ايام حسوما»: متتابعات . القمي: كان القمر منحوسا بزحل سبع ليال وثمانية ايام حتى هلكوا (4) . «فترى القوم فيها صرعى»: موت ; جمع «صريع» . «كا نهم اعجاز نخل خاوية»: اصول نخل متآكلة الاجواف .
«فهل ترى لهم من باقية» .
«وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات»: قرى قوم لوط ; والمراد اهلها . «بالخاطئة»: بالخطا .
«فعصوا رسول ربهم»: فعصى كل امة رسولها «فاخذهم اخذة رابية»: زائدة في الشدة ، زيادة اعمالهم في القبح .
قال: «الرابية: التي اربت على ما صنعوا» (5) . «انا لما طغا الماء»: جاوز حده المعتاد ، يعني في الطوفان «حملناكم في الجارية»: حملنا آباءكم وانتم في اصلابهم ، في سفينة نوح .
«لنجعلها»: لنجعل الفعلة ، وهي انجاء المؤمنين واغراق الكافرين «لكم تذكرة»: عبرة ودلالة على قدرة الصانع ، وحكمته وكمال قهره ورحمته . «وتعيها»: وتحفظها «اذن واعية»: من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه ; بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه . قال: «لما نزلت: "وتعيها اذن واعية" قال رسول اللهصلى الله عليه وآله: هي اذنك يا علي» (6) .وفي رواية قال: «اللهم اجعلها اذن علي . قال ،وما كان لي ان انسى» (8) . «فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة» هي النفخة الاولى التي عندها خراب العالم .
«وحملت الارض والجبال»: رفعت من اماكنها «فدكتا دكة واحدة» القمي: وقعت فدك بعضها على بعض (9) . «فيومئذ»: فحينئذ «وقعت الواقعة»: قامت القيامة .
«وانشقت السماء فهي يومئذ واهية»: ضعيفة مسترخية .
«والملك»: والجنس المتعارف بالملك «على ارجائها»: على جوانبها . «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية» .
قال: «انهم اليوم اربعة ، فاذا كان يوم القيامة ايدهم باربعة اخرى (10) ; فيكونون ثمانية» (11) .وفي رواية: «حملة (12) العرش - والعرش العلم - ثمانية ، اربعة منا واربعة ممن شاء الله» (13) .وفي اخرى: «اربعة من الاولين واربعة من الآخرين ، فاما الاربعة من الاولين فنوح وابراهيم وموسى وعيسى ، واما الآخرين فمحمد وعلي والحسن والحسينعليهم السلام . قال: ومعنى "يحملون العرش" يعني العلم» (14) . «يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية» .
«فاما من اوتي كتابه بيمينه» تفصيل للعرض . «فيقول» تبججا «هاؤم اقرءوا كتابيه» هاؤم: اسم لخذوا ، والهاء في كتابيه ونظائره للسكت .
«اني ظننت» اي: تيقنت .
قال: «الظن ظنان: ظن شك ، وظن يقين ; فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين ، وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك» (15) . «اني ملاق حسابيه» قال: «اني ابعث واحاسب» (16) . «فهو في عيشة راضية» القمي: اي: مرضية (17) . «في جنة عالية» .
«قطوفها» جمع قطف ، وهو ما يجتنى بسرعة . «دانية» يتناولها القائم والقاعد .
«كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية»: في الماضية من ايام الدنيا ، من الاعمال الصالحة .
«واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه» .
«ولم ادر ما حسابيه» .
«يا ليتها»: ياليت الموتة التي متها «كانت القاضية»: القاطعة لامري فلم ابعثبعدها . «ما اغنى عني ماليه» قيل: مالي من المال والتبع (18) .والقمي: يعني ماله الذي جمعه (19) . «هلك عني سلطانيه» قيل: ملكي وتسلطي على الناس (20) .والقمي: اي: حجته (21) . «خذوه»: يقال لخزنة النار: "خذوه" «فغلوه» .
«ثم الجحيم صلوه» .
«ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» .
قال: «لو ان حلقة واحدة من السلسة ، التي طولها سبعون ذراعا ، وضعت على الدنيا ، لذابت الدنيا من حرها» (22) .قال: «وكان معاوية صاحب السلسلة التي قال الله ، وكان فرعون هذه الامة» (23) .ورد: «كنتخلف ابي وهو على بغلته ، فنفرت بغلته ، فاذا شيخ في عنقه سلسلة ورجل يتبعه ، فقال: يا علي بن الحسين! اسقني . فقال الرجل: لا تسقه ، لا سقاه الله . قال: وكان الشيخ معاوية» (24) .والقمي: السبعون ذراعا في الباطن هم الجبابرة السبعون (25) . «انه كان لا يؤمن بالله العظيم» .
«ولا يحض»: ولا يحث «على طعام المسكين» . «فليس له اليوم ههنا حميم»: قريب يحميه .
«ولا طعام الا من غسلين»: غسالة اهل النار وصديدهم . والقمي: عرق الكفار (26) . «لا ياكله الا الخاطئون»: اصحاب الخطايا ; من خطا الرجل: اذا تعمد الذنب .
«فلا اقسم» «لا» مزيدة . «بما تبصرون» .
«وما لا تبصرون» بالمشاهدات والمغيبات .
«انه»: ان القرآن «لقول رسول كريم» على الله ، يبلغه عن الله ، فان الرسول لايقول عن نفسه . قال: «يعني جبرئيل عن الله» (27) . «وما هو بقول شاعر» كما تزعمون تارة . «قليلا ما تؤمنون» .
«ولا بقول كاهن» كما تدعون اخرى «قليلا ما تذكرون» ولذلك يلتبس الامر عليكم . قيل: ذكر الايمان مع نفي الشاعرية ، والتذكر مع نفي الكاهنية ، لان عدم مشابهة القرآن للشعر امر بين لا ينكره الا معاند ; بخلاف مباينته للكهانة ، فان العلم بها يتوقف على تذكر احوال الرسول ومعاني القرآن المنافية لطريق الكهنة ومعاني اقوالهم (28) . «تنزيل»: هو تنزيل نزله على لسان جبرئيل «من رب العالمين» .
«ولو تقول علينا بعض الاقاويل» القمي: يعني رسول اللهصلى الله عليه وآله (29) . «لاخذنا منه باليمين»: بيمينه او بقوتنا . القمي: انتقمنا منه بقوة (30) . «ثم لقطعنا منه الوتين» قيل: اي: نياط قلبه (31) .والقمي: عرق في الظهر يكون منه الولد (32) . «فما منكم من احد عنه حاجزين»: مانعين دافعين ، يعني انه لا يتكلف الكذب علينا لاجلكم ، مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ، ثم لم تقدروا على دفع عقوبتنا عنه .
«و انه لتذكرة للمتقين» .
«و انا لنعلم ان منكم مكذبين» .
«و انه لحسرة على الكافرين» اذا راوا ثواب المؤمنين به .
«و انه لحق اليقين»: اليقين الذي لا ريب فيه .
«فسبح باسم ربك العظيم»: فسبح الله بذكر اسمه العظيم ، تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه ، وشكرا على ما اوحي اليك . ورد: «قالوا: ان محمدا كذب على ربه!! وما امره الله بهذا في علي ، فانزل الله بذلك قرآنا ، فقال: ان ولاية علي "تنزيل من رب العالمين" ، الآيات» (33) .
الهوامش:
1) ما بين المعقوفتين من «ب» .
2) الاعراف (7): 78 ; هود (11): 60 .
3) فصلت (41): 16 ; القمر (54): 19 .
4) القمي 2: 383 .
5) القمي 2: 385 ، عن ابي جعفرعليه السلام .
6) الكافي 1: 423 ، الحديث: 57 ، عن ابي عبد اللهعليه السلام .
7) مجمع البيان 9 - 10: 345 ; جامع البيان (للطبري) 29: 35 ، عن النبيصلى الله عليه وآله .
8) جوامع الجامع: 507 ، عن امير المؤمنينعليه السلام .
9) القمي 2: 384 .
10) في المصدر: «باربعة آخرين» .
11) مجمع البيان 9 - 10: 346 ; جوامع الجامع: 507 ، عن النبيصلى الله عليه وآله .
12) في «ب» و«ج»: «حملت» .
13) الكافي 1: 132 ، الحديث: 6 ، عن ابي عبد اللهعليه السلام .
14) القمي 2: 384 .
15) التوحيد: 267 ، الباب: 36 ، ذيل الحديث الطويل: 5 ; الاحتجاج 1: 63، عن امير المؤمنينعليه السلام .
16) التوحيد: 267 ، الباب: 36 ، ذيل الحديث الطويل: 5 ، عن امير المؤمنينعليه السلام .
17) القمي 2: 384 .
18) البيضاوي 5: 149 .
19) القمي 2: 384 .
20) الكشاف 4: 153 ; البيضاوي 5: 149 .
21) القمي 2: 384 .
22) المصدر: 81 ، ذيل الآية: 22 من سورة الحج ، عن ابي عبد اللهعليه السلام ، عن جبرئيلعليه السلام .
23) الكافي 4: 244 ، ذيل الحديث: 1 ، عن ابي عبد اللهعليه السلام .
24) بصائر الدرجات: 285 ، الباب: 7 ، الحديث: 1 ، عن ابي جعفرعليه السلام .
25) القمي 2: 384 .
26) القمي2: 384 .
27) الكافي 1: 433 ، قطعة من حديث: 91 ، عن الكاظمعليه السلام .
28) البيضاوي 5: 149 .
29-30) القمي 2: 384 .
31) الكشاف 4: 155 ; البيضاوي 5: 149 .
32) القمي 2: 384 .
33) الكافي 1: 433 ، قطعة من حديث: 91 ، عن الكاظمعليه السلام .